• 목록
• 답변
• 글쓰기
• 게시판 리스트 옵션
  • 수정
  • 삭제

 
 
 
 
 
 

 
 
центр детской реабилитации - национальный центр детской реабилитации контакты [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 

 
 
қазақстан өнеркәсібінің дамуындағы артықшылықтары - қазақстан өнеркәсібінің кемшіліктері [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 

 
 
сақинаны қай саусаққа тағады - мұсылмандар неке жүзігін қай қолға тағады [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 

 
 
абайдың қара сөздері 7 - абайдың жетінші қара сөзі идеясы [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 

 
 
девушка ищет высокооплачиваемую работу - атырау кыздар акжайык [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 

 
 
күләш байсейітова кім - күләш байсейітова өлеңдері [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 
алматы капчагай расстояние, талдыкорган - капчагай расстояние жүйелік программалық қамтамасыздандырудың мақсаттары, жүйелік программалық қамтама дегеніміз не жоғары мектептегі оқыту әдістері, оқыту әдістері мен тәсілдеріIs a platform for academics to share research papers. Қазақстанның өнеркәсібі туралы реферат. Опубликовано автором Әкімшілік-орталықтандырылған жүйесін, шаруашылық жүргізудің Қазақстан a. d. кризисную. Дамуындағы маңызын, олардың тамақ өнеркәсібіндегі негізгі рөлін айқындаған. Екіншіден, Қазақстан Республикасы тамақ өнеркәсібінің инновациялық дамуының қазіргі жағдайына талдау.Қазақстан өз алдына дербестік алып, егеменді ел болғаннан бері талай оңды өзгерістердің куəсі болып келе жатырмыз. Осы кезеңдерде еліміздің тұрғындарының басқа салалармен қоса рухани аумақтада көптеген ұмтылыстары байқалады. Мұның бір көрінісі ретінде көпшіліктің дін жолына назар аударып, біреулері оны өмір сүру жолы таңдап алу құбылыстарының кейінгі жылдары жиілеуін алуға болады. Бұл мəселе мемлекет тарапынан да назарға алынбай қалған жоқ. Қазіргі кезеңде жалпы бұқаралық ақпарат құралдарында дəстүрлі діндердің (ислам, христиан, иудаизм) ешқандай кедергісіз уағыздалып, халықты жат ағымдардан сақтандырып, олардан ажырату үшін дін ережелерінің тəптіштеп түсіндірілуі осының куəсі. Əрине, белгілі. Жүзік көзінің орнына кішкене сандықша жасалып, оның ішіне у салынатын сақина түрлері де болған. Ол да талай жанның құрбан болуының себепшісі болды. Сақина дегенде әрдайым алдымен неке сақинасы ойға келеді. Ырым-жоралғыға жүгінсек, неке сақинасы жұп-жұмыр, кедір-бұдырсыз әрі көзсіз болғаны шарт. Неке сақинасын әр елде әр қолға тағады. XVI-XVII ғасырлардан бастап Еуропаның көптеген елдерінде неке сақинасын сол қолдың шылдыр шүмегіне тағу үрдісі қалыптасқан. Олардың мәдениетінде «махаббат тамыры» деген сана қалыптасқан. Азия елдерінде неке сақинасын оң қолға киеді. Ислам дінінде оң қолды артық бағалайды. Ал Исламда некеге отырғанда сақина салу міндеті жоқ. Өз кезегінде Ибн Хажар: «Егер жүзік әшекей ретінде тағылатын болса, онда оны оң қолға таққан жөн, ал егер бұрындары кеңінен таралған мөр ретінде болса, онда сол қолға тағылғаны абзал», деп келтірген. Сонымен қатар, ер адамдарға жүзікті немесе сақинаны шынашаққа да тағу рұқсат етілген деп есептелінеді. ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! Сақинаны қай саусаққа тағу керектігіне байланысты арнайы ереже жоқ. Әркім оны қалаған саусағына тағады. Алайда кейбір ескерілуі тиіс өзгешіліктер бар. Бұрын неке жүзігін бас бармаққа. Ал егер сары алтын мен палладидің қоспасы жайлы айтылып тұрған болса, онда ер кісілер оны тақпағаны жөн»[2],-деп пікір білдірген. Сонымен қатар, ер адамдарға темір, мыс, қорғасыннан жасалған сақинаны тағуға болмайды. Абдулла ибн Амрдан (р.а.) жеткен хадисте: «Расында Алла елшісі (ﷺ) кейбір сахабалардың алтын сақина тағып жүргенін көріп, одан аулақ болуды ескертеді. Әлгі кісі оны тастап орнына темір жүзікті тағады. Сонда Пайғамбарымыз (ﷺ): «Бұл да жаман. Ол тозақтықтардың әшекейі» деп айтқанда, ол темір сақинаны тастап, орнына күміс жүзікті тағып алған кезде Алла елшісі (ﷺ) үндемеді»[3] деп келген. Сақинаны сол қолының не оң қолының шынашағына таққан – сүннет. Имам Нәуәуи айтады: «Ер кісінің сақинаны шынашағына тағуы сүннет дегенге мұсылмандар бір. Киім үлгілерінде ою-өрнектің қай түрін пайдалануға болатындығы және үкілеп киіп, шаштарына шашбау тағып, құлаққа сырға, қолға білезік, сақина.Абай Құнанбайұлы. Он жетінші қара сөз қазақ әдебиетінің аудио­хрестоматиясы, 8-сынып, абайдың қара сөздері бойынша онлайн-сабақ +7 (727) 344 95. Жаңартылған бағдарлама бойынша Абайдың "Жетінші сөз" сабағына ашық сабақ. 6-сыныпқа арналған. Литература, Уроки, 6 класс, "Жетінші сөз" ашық сабақ. "Абайдың жетінші қара сөзі". Сөздікпен жұмыс (сөздерді хормен айту) Сөздерді ауызша сұрау. Оқушы: Бөбек, Алия, Дулат. 2-тапсырма. Абайдың жетінші қарасөзінің идеясын 2-3 сөйлеммен жаз. Негізгі идеясы: Бағалау: «Екі тілек, бір ұсыныс». 3-тапсырма. Тест тапсырмасы. 1. Абайдың Жетінші қарасөзі қандай тақырыпқа арналғанын көрсетіңіз. А) мақалдарды сынауға B) сәби дүниеге келгендегі мінезі жайлы+ C) байларды сынауға D) халықтарды өзара салыстыруға. 3.Көп нүктенің орнына тиісті сөзді қойыңыз. Көкіректе сәуле жоқ, көңілде жоқ. Абайдың көркемдік, әлеуметтік гуманистік және дінге көзқарастары терең білінген еңбегі қара сөздері. Абайдың қара сөздері (Ғақлия) ұлы ақынның сөз өнеріндегі көркемдік қуатын, философиядағы даналық дүниетанымын. Абайдын кара создери оку, абай кунанбаев кара создери 13 14 АБАЙ ҚҰНАНБАЙҰЛЫНЫҢ ҮШІНШІ (3) ҚАРА СӨЗІ ЖЕТІНШІ (7) ҚАРА СӨЗ. Абай Құнанбайұлы "Жетінші қара сөз" талдау эссесі. Материал жайлы қысқаша түсінік: Бұл талдау эссе үлгісі. өте жақсы жазылған. талдау эссесін кезкелген мысалда үлгі етіп алуға болады. Абай Құнанбайұлы "Жетінші қара сөз" талдау эссесі. Абдимуратова Гүлзира Қонысбайқызы. Жамбыл облысы, Қордай ауданы, Қайнар ауылы №32 Маяковский атындағы орта мектеп. Абайдың көркемдік, әлеуметтік гуманистік және дінге көзқарастары терең білінген еңбегі қара сөздері. Абайдың қара сөздері (Ғақлия) ұлы ақынның сөз өнеріндегі көркемдік қуатын, философиядағы даналық дүниетанымын.
стоимостной баланс группы это
мемлекет формаларының типологиясы
салмақ тастаудың ең оңай жолы
италия тілі
қызылорда облысы арал ауданы бөген ауылы ауа райы

.
==============================================================

~~~~~ мұнай өндірісі пайдасы мен зияны ~~~~~

==============================================================
.